didiksuyadi's blog

Hukum menoleh kanan-kiri saat adzan

didiksuyadi — Mon, 23 Jan 2012 03:08:01 +0000

Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahullah ditanya :

السؤال: بارك الله فيكم على هذا التوضيح المستمع أيضاً من جامعة الإمام محمد ابن سعود الإسلامية يقول في سؤاله الثالث أعرف أنه يشرع للمؤذن عند الحيعلتين الالتفات يميناً ويسارا ولكن عندما انتشرت مكبرات الصوت والحمد لله هل يشرع ذلك وذلك لأنه عندما يلتفت المؤذن يضعف الصوت في الميكرفون لأنه ابتعد عنه؟

Semoga Allah memberi barakah kepada engkau atas penjelasan ini, seorang pendengar dari Universitas Islam Al Imam Muhammad Ibnu Su’ud berkata dalam pertanyaan yang ketiga, Aku mengetahui bahwa disyariatkan bagi muadzin saat mengucapkan حي على الصلاة dan حي على الفلاح untuk menoleh ke kanan dan ke kiri, namun alhamdulillah sekarang sudah tersebar microphone, apakah perbuatan tersebut masih disyariatkan ? karena ketika seorang muadzin menoleh ke kanan dan ke kiri akan menyebabkan suara adzan terdengar lemah, karena jauh dari microphone ?

Syiakh rahimahullah menjawab :

الشيخ: هذه المسألة عندي فيها توقف لأن أصلاً مشروعية الالتفات من أجل أن يشترك الذين عن يمين المؤذن والذين عن يساره في سماع الآذان وإذا كان الإنسان يؤذن بمكبر الصوت فإن مخرج الآذان من السماعات العليا واحد سواءٌ التفت أو لم يلتفت

Saya bersikap tawaquf/tidak berpendapat dalam masalah ini, karena tujuan asal disyariatkannya menoleh saat adzan adalah supaya orang yang berada di daerah kanan dan kiri muadzain bisa mendengar adzan. Adapun jika dia adzan menggunakan microphone maka suara adzan sudah bisa terdengar dimana-mana, sama saja dia menoleh atau tidak.

بل إنه إذا التفت قد ينخفض الصوت كما قال السائل المسألة عندي محل توقف وأصل ذلك هل هذا الالتفات للتعبد أو من أجل إيصال الصوت لليمين والشمال فإن كان للتعبد فإن كان من أجل التعبد فإن الالتفات باقياً وإن كان من أجل إيصال الصوت لليمين والشمال فإنه لا يحتاج إلى الالتفات في هذه الحال نعم

Bahkan jika dia menoleh saat adzan malah akan melemahkan suara adzan, sebagaimana yang dikatakan oleh penanya dalam masalah ini. Oleh karena itu saya tawaquf/tidak berpendapat dalam masalah ini. Sebenarnya yang menjadi dasar hukum adalah apakah tujuan perbuatan menoleh saat adzan ini dalam rangka ibadah atau untuk menyampaikan suara pada orang-orang yang berada di kanan dan kiri muadzin. Jika tujuannya dalam rangka ibadah maka dia tetap menoleh. Namun jika tujuan menoleh tersebut untuk menyampaikan suara pada orang yang ada didaerah kanan dan kiri muadzin maka tidak perlu menoleh dalam keadaan ini, na’am.

Sumber : http://fatwa1.com/fatwa/?p=15145

Hukum mengikuti suara adzan dari radio

didiksuyadi — Sun, 22 Jan 2012 23:23:02 +0000

Syiakh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahullah ditanya :

السؤال: أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ يقول السائل أسمع في الراديو الآذان فهل أردد مع المؤذن الآذان وأدعو بدعاء الآذان بعد سماعي له من الراديو؟

Semoga Allah memberi kebaikan kepada engkau, Fadhilatusy Syaikh, seorang penanya berkata : Aku mendengar suara adzan dari radio, apakah aku juga megikuti dan mengulang suara adzan dari muadzin dan berdo’a setelah selesai mendengar adzan dari radio ?

Syaikh rahimahullah menjawab :

الشيخ: أما إذا كان ينقل الآذان مباشرة فنعم تابع المؤذن و أدعو بالدعاء المعروف لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم (إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول المؤذن

JIka adzan dari radio itu siaran langsung maka engkau mengikuti muadzin dan berdo’a setelah selesai adzan sebagaimana sudah diketahui berdasarkan keumuman hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam :

“Jika kalian mendengar adzan maka ucapkanlah sebagaimana yang diucapkan muadzin.”

واما إذا كان مسجلا فلا تتابعه لأن التسجيل ليس أذانا ولهذا لا يجزئ عن الآذان أن يضع الإنسان شريطا في المنارة ويفتح على الآذان فيسمعه الناس لأن الآذان عبادة لا بد أن يفعلها الإنسان تعبدا لله عز وجل يدعو بها عباد الله إلى الصلاة

Adapun jika suara adzan tersebut hanya rekaman maka tidak perlu untuk diikuti. Karena rekaman tidak dihukumi sebagai adzan, oleh karena itu tidak sah adzan jika ada orang yang meletakkan kaset di menara dan diputar untuk adzan lalu didengar oleh manusia. Karena adzan merupakan ibadah yang dilakukan manusia dalam rangka mengabdi kepada Allah dimana dengan adzan tersebut semua hamba Allah dipanggil untuk melaksanakan shalat.

والخلاصة إن كان تسمع الآذان في الراديو من المؤذن مباشرة فتابعه وإن كان ذلك عن طريق التسجيل فلا تتابعه

Kesimpulannya adalah jika mendengar suara adzan dari radio secara langsung dari muadzin maka diikuti namun jika berupa rekaman maka tidak perlu diikuti.

Sumber : http://fatwa1.com/fatwa/?p=16814

Hukum melagukan adzan

didiksuyadi — Sun, 22 Jan 2012 08:10:20 +0000

Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahullah ditanya :

السؤال: هذا السائل يقول هل يجوز التغني في الآذان؟

Penanya berkata : apakah boleh melagukan adzan ?

Syaikh rahimahullah menjawab :

الشيخ: إذا كان التغني يغير المعنى فلا يجوز وإن كان لا يغيره فهو مكروه والذي ينبغي هو أداء الآذان على حسب ما تقتضيه اللغة العربية

Jika melagukan adzan tersebut sampai merubah makna maka hukumnya tidak boleh, namun jika tidak maka hukumnya makruh. Oleh karena itu hendaknya mengumandangkan adzan sesuai dengan ketentuan dan kaedah bahasa arab.

Sumber : http://fatwa1.com/fatwa/?p=17128

Hukum adzan tidak menghadap kiblat

didiksuyadi — Sun, 22 Jan 2012 07:44:23 +0000

Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahullah ditanya :

السؤال: وردتنا رسالة من الأخ في الله محمد العبد الرحمن الوابل التويجري من بريدة شارع دخيره يقول في رسالته هذه رجل أذن في وقت من الأوقات وهو متجه لغير القبلة فما الحكم في ذلك؟

Telah sampai kepada kami sebuah surat dari saudara Muhammad Abdurrahman Al Waabil At Tuwaijiri dari daerah Baridah, jalan Dakhirah. Dia berkata ada seorang yang mengumandangkan adzan pada salah satu waktu shalat namun dia menghadap kepada selain arah kiblat. Bagaimana hukum perbuatan tersebut ?

Syaikh rahimahullah menjawab :

الشيخ: الحكم في ذلك أن أذانه صحيح وذلك لأنه ليس من شرط الأذان استقبال القبلة

Hukum dari perbuatan tersebut adalah bahwa adzan-nya sah. Karena menghadap ke arah kiblat bukan termasuk syarat adzan.

Sumber : http://fatwa1.com/fatwa/?p=18024

Tidur dalam keadaan junub sebelum wudhu dan mandi ?

didiksuyadi — Sat, 21 Jan 2012 07:17:53 +0000

Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz rahimahullah ditanya :

الذي ينام وهو جنب دون أن يغتسل ودون أن يتوضأ، فما الحكم في ذلك؟

Orang yang tidur sedangkan dia dalam keadaan junub tanpa mandi atau wudhu terlebih dahulu, bagaimana hukum perbuatan tersebut ?

Syaikh rahimahullah menjawab :

مكروه، السنة أن يتوضأ، أقل شيء يتوضأ، السنة أن يتوضأ ثم ينام، كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتى أهله يغسل فرجه ويتوضأ ثم ينام عليه الصلاة والسلام، وربما اغتسل قبل ذلك، فإن اغتسل فهو أكمل

Perbuatan tersebut hukumnya makruh dan yang dianjurkan baginya adalah berwudhu, minimal dia berwudhu. Maka yang merupakan sunnah/dianjurkan adalah berwudhu terlebih dulu lalu tidur. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam setelah beliau mendatangi istrinya, beliau mencuci farjinya, wudhu lalu tidur. Dan terkadang beliau mandi sebelum tidur dan ini yang lebih sempurna.

وإن نام واغتسل آخر الليل فلا بأس؛ كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم، أما أن ينام بدون وضوء وبدون غسل فهذا مكروه،

Jika dia tidur dan melakukan mandi diakhir malam maka ini tidak mengapa. Sebagaimana perbuatan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Adapun tidur tanpa wudhu dan mandi terlebih dahulu hukumnya makruh.

وقد سأل عمر -رضي الله عنه- النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: (توضأ ثم نم)، قال: أينام أحدنا وهو جنب؟ قال: (إذا توضأ فليرقد

Umar radhiyallahu ‘anhu bertanya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang hal ini, maka Nabi menjawab : “wudhulah terlebih dahulu kemudian tidur.” Umar bertanya : Apakah kita tidur dalam keadaan junub ? Nabi menjawab : Jika dia wudhu terlebih dahulu maka hendaknya dia tidur.

فالأصل إن يتوضأ ثم يرقد، فالمقصود أنه يشرع للمؤمن إذا فرغ من حاجته أن يتوضأ، يغسل فرجه ويتوضأ وضوء الصلاة ثم ينام، وإن اغتسل كان ذلك أكمل

Maka hukum asalnya dia wudhu kemudian tidur. Maksudnya adalah disyariatkan bagi seorang mukmin setelah selesai menunaikan hajatnya kepada istrinya untuk berwudhu. Dia mencuci farjinya dan berwudhu sebagaimana wudhu sebelum shalat lalu tidur. Jika dia mandi terlebih dahulu maka lebih sempurna lagi.

والنبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا وهذا، ربما اغتسل قبل أن ينام، وربما توضأ ونام ثم اغتسل آخر الليل عليه الصلاة والسلام

Karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam terkadang melakukan perbuatan yang ini dan yang itu, yaitu terkadang beliau mandi sebelum tidur dan terkadang beliau wudhu sempurna kemudian mandi diakhir malam shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Sumber : http://www.binbaz.org.sa/mat/9346