didiksuyadi's blog

Merokok

didiksuyadi — Wed, 01 Feb 2012 14:17:10 +0000

Syaikh Shalih Fauzan bin Abdullah Al Fauzan hafidzahullah ditanya :

438- في حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، حيث قال‏:‏ ‏(‏الحلال بيِّن والحرام بيِّن وبينهما أمور مشتبهات‏)‏ ‏[‏رواه الإمام البخاري في ‏"‏صحيحه‏"‏ ‏(‏1/19‏)‏ من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما‏‏‏]‏، ما المعني بالأمور المشتبهات‏؟‏ وهل يمكن أن تكون السيجارة من الأمور المشتبهات‏؟‏

Ada hadits dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda : ”Sesuatu yang halal itu sudah jelas, demikian juga yang haram, dan diantara keduanya ada perkara yang samar (musytabihat).” (HR. Imam Bukhari dalam shahihnya (1/19) dari hadits An Nu’man bin Basyir radhiyallahu ‘anhuma), Apakah yang dimaksud dengan perkara musytabihat ? Apakah mungkin mengatakan bahwa merokok termasuk perkara musytabihat ?

Syaikh hafidzahullah menjawab :

لأمور المشتبهات المطلوب اجتنابها هي التي اختلف فيها أهل العلم هل هي حلال أم حرام نظرًا لاختلاف الأدلة فيها، ولم يترجح فيها قول على قول، فتركها من باب الاحتياط أسلم لدين المرء وعرضه،

Perkara yang samar hendaknya dijauhi yaitu perkara yang diperselisihkan oleh para ulama’ tentang hukumnya apakah halal atau haram karena perbedaan dalil padanya serta tidak dapat merajihkan salah satu pendapat ulama’ dari pada pendapat yang lainnya. Dalam keadaan yang demikian ini sikap yang lebih hati-hati adalah dengan meninggalkan perkara tersebut dalam rangka menyelamatkan agama dan kehormatan seseorang.

أما السيجارة ‏(‏الدخان‏)‏ فهي حرام بلا شك، وذلك لضرر الدخان البالغ، وليس فيه شيء من المنافع، ولا حجة مع من يرى عدم تحريمه حتى يُقال‏:‏ إنه من المختلف فيه،

Adapun tentang merokok maka hukumnya haram tanpa ada keraguan. Karena merokok menimbulkan bahaya yang nyata dantidak ada manfaat didalamnya. Maka tidak ada dalil bagi orang yang tidak mengharamkannya sehingga dikatakan bahwa hokum merokok merupakan perkara yang terjadi silang pendapat diantara para ulama’.

بل الحجة الواضحة مع من يرى تحريمه فليس هو من المشتبهات وإنما هو من المحرمات فيجب على المسلم تركه، وليس كل خلاف ينظر إليه، وإنما ينظر إلى الخلاف الذي له وجه في الشرع، والله أعلم‏.‏

Bahkan dalil yang nyata bersama ulama’ yang mengharamkan merokok. Oleh karena itu merokok tidak termasuk perkara musytabihat, namun termasuk perkara yang diharamkan yang wajib ditinggalkan oleh setiap muslim. Dan tidak setiap perselisihan yang ada itu dianggap. Hanya perselisihan yang memilihi dalil yang kuat dari syariat yang dianggap. Wallahua’lam.

Sumber : المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان

Hukum menoleh kanan-kiri saat adzan

didiksuyadi — Mon, 23 Jan 2012 03:08:01 +0000

Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahullah ditanya :

السؤال: بارك الله فيكم على هذا التوضيح المستمع أيضاً من جامعة الإمام محمد ابن سعود الإسلامية يقول في سؤاله الثالث أعرف أنه يشرع للمؤذن عند الحيعلتين الالتفات يميناً ويسارا ولكن عندما انتشرت مكبرات الصوت والحمد لله هل يشرع ذلك وذلك لأنه عندما يلتفت المؤذن يضعف الصوت في الميكرفون لأنه ابتعد عنه؟

Semoga Allah memberi barakah kepada engkau atas penjelasan ini, seorang pendengar dari Universitas Islam Al Imam Muhammad Ibnu Su’ud berkata dalam pertanyaan yang ketiga, Aku mengetahui bahwa disyariatkan bagi muadzin saat mengucapkan حي على الصلاة dan حي على الفلاح untuk menoleh ke kanan dan ke kiri, namun alhamdulillah sekarang sudah tersebar microphone, apakah perbuatan tersebut masih disyariatkan ? karena ketika seorang muadzin menoleh ke kanan dan ke kiri akan menyebabkan suara adzan terdengar lemah, karena jauh dari microphone ?

Syiakh rahimahullah menjawab :

الشيخ: هذه المسألة عندي فيها توقف لأن أصلاً مشروعية الالتفات من أجل أن يشترك الذين عن يمين المؤذن والذين عن يساره في سماع الآذان وإذا كان الإنسان يؤذن بمكبر الصوت فإن مخرج الآذان من السماعات العليا واحد سواءٌ التفت أو لم يلتفت

Saya bersikap tawaquf/tidak berpendapat dalam masalah ini, karena tujuan asal disyariatkannya menoleh saat adzan adalah supaya orang yang berada di daerah kanan dan kiri muadzain bisa mendengar adzan. Adapun jika dia adzan menggunakan microphone maka suara adzan sudah bisa terdengar dimana-mana, sama saja dia menoleh atau tidak.

بل إنه إذا التفت قد ينخفض الصوت كما قال السائل المسألة عندي محل توقف وأصل ذلك هل هذا الالتفات للتعبد أو من أجل إيصال الصوت لليمين والشمال فإن كان للتعبد فإن كان من أجل التعبد فإن الالتفات باقياً وإن كان من أجل إيصال الصوت لليمين والشمال فإنه لا يحتاج إلى الالتفات في هذه الحال نعم

Bahkan jika dia menoleh saat adzan malah akan melemahkan suara adzan, sebagaimana yang dikatakan oleh penanya dalam masalah ini. Oleh karena itu saya tawaquf/tidak berpendapat dalam masalah ini. Sebenarnya yang menjadi dasar hukum adalah apakah tujuan perbuatan menoleh saat adzan ini dalam rangka ibadah atau untuk menyampaikan suara pada orang-orang yang berada di kanan dan kiri muadzin. Jika tujuannya dalam rangka ibadah maka dia tetap menoleh. Namun jika tujuan menoleh tersebut untuk menyampaikan suara pada orang yang ada didaerah kanan dan kiri muadzin maka tidak perlu menoleh dalam keadaan ini, na’am.

Sumber : http://fatwa1.com/fatwa/?p=15145

Hukum mengikuti suara adzan dari radio

didiksuyadi — Sun, 22 Jan 2012 23:23:02 +0000

Syiakh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahullah ditanya :

السؤال: أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ يقول السائل أسمع في الراديو الآذان فهل أردد مع المؤذن الآذان وأدعو بدعاء الآذان بعد سماعي له من الراديو؟

Semoga Allah memberi kebaikan kepada engkau, Fadhilatusy Syaikh, seorang penanya berkata : Aku mendengar suara adzan dari radio, apakah aku juga megikuti dan mengulang suara adzan dari muadzin dan berdo’a setelah selesai mendengar adzan dari radio ?

Syaikh rahimahullah menjawab :

الشيخ: أما إذا كان ينقل الآذان مباشرة فنعم تابع المؤذن و أدعو بالدعاء المعروف لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم (إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول المؤذن

JIka adzan dari radio itu siaran langsung maka engkau mengikuti muadzin dan berdo’a setelah selesai adzan sebagaimana sudah diketahui berdasarkan keumuman hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam :

“Jika kalian mendengar adzan maka ucapkanlah sebagaimana yang diucapkan muadzin.”

واما إذا كان مسجلا فلا تتابعه لأن التسجيل ليس أذانا ولهذا لا يجزئ عن الآذان أن يضع الإنسان شريطا في المنارة ويفتح على الآذان فيسمعه الناس لأن الآذان عبادة لا بد أن يفعلها الإنسان تعبدا لله عز وجل يدعو بها عباد الله إلى الصلاة

Adapun jika suara adzan tersebut hanya rekaman maka tidak perlu untuk diikuti. Karena rekaman tidak dihukumi sebagai adzan, oleh karena itu tidak sah adzan jika ada orang yang meletakkan kaset di menara dan diputar untuk adzan lalu didengar oleh manusia. Karena adzan merupakan ibadah yang dilakukan manusia dalam rangka mengabdi kepada Allah dimana dengan adzan tersebut semua hamba Allah dipanggil untuk melaksanakan shalat.

والخلاصة إن كان تسمع الآذان في الراديو من المؤذن مباشرة فتابعه وإن كان ذلك عن طريق التسجيل فلا تتابعه

Kesimpulannya adalah jika mendengar suara adzan dari radio secara langsung dari muadzin maka diikuti namun jika berupa rekaman maka tidak perlu diikuti.

Sumber : http://fatwa1.com/fatwa/?p=16814

Hukum melagukan adzan

didiksuyadi — Sun, 22 Jan 2012 08:10:20 +0000

Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahullah ditanya :

السؤال: هذا السائل يقول هل يجوز التغني في الآذان؟

Penanya berkata : apakah boleh melagukan adzan ?

Syaikh rahimahullah menjawab :

الشيخ: إذا كان التغني يغير المعنى فلا يجوز وإن كان لا يغيره فهو مكروه والذي ينبغي هو أداء الآذان على حسب ما تقتضيه اللغة العربية

Jika melagukan adzan tersebut sampai merubah makna maka hukumnya tidak boleh, namun jika tidak maka hukumnya makruh. Oleh karena itu hendaknya mengumandangkan adzan sesuai dengan ketentuan dan kaedah bahasa arab.

Sumber : http://fatwa1.com/fatwa/?p=17128

Hukum adzan tidak menghadap kiblat

didiksuyadi — Sun, 22 Jan 2012 07:44:23 +0000

Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahullah ditanya :

السؤال: وردتنا رسالة من الأخ في الله محمد العبد الرحمن الوابل التويجري من بريدة شارع دخيره يقول في رسالته هذه رجل أذن في وقت من الأوقات وهو متجه لغير القبلة فما الحكم في ذلك؟

Telah sampai kepada kami sebuah surat dari saudara Muhammad Abdurrahman Al Waabil At Tuwaijiri dari daerah Baridah, jalan Dakhirah. Dia berkata ada seorang yang mengumandangkan adzan pada salah satu waktu shalat namun dia menghadap kepada selain arah kiblat. Bagaimana hukum perbuatan tersebut ?

Syaikh rahimahullah menjawab :

الشيخ: الحكم في ذلك أن أذانه صحيح وذلك لأنه ليس من شرط الأذان استقبال القبلة

Hukum dari perbuatan tersebut adalah bahwa adzan-nya sah. Karena menghadap ke arah kiblat bukan termasuk syarat adzan.

Sumber : http://fatwa1.com/fatwa/?p=18024